و خامسا أنّ كون موضوعها أعمّ الآشياء يوجب أن لا يكون معلولا لشىء خارج منه ، إذ لا خارج هناك فلا علّة له . فالبراهين المستعملة فيها ليست ببراهين لمّية . و أمّا برهان الإنّ فقد تحقّق فى كتاب البرهان من المنطق أنّ السّلوك من المعلول إلى العلّة لا يفيد يقينا فلا يبقى للبحث الفلسفى إلّا برهان الإنّ الذّى يعتمد فيه على الملازمات العامّة فيسلك فيه من أحد المتلازمين العامّين إلى الآخر .